近期网上关于“纪录的意思”这个话题很是火热，主编也是针对纪录的意思寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
纪录的意思是指把所见、所闻、所思、所想等通过一定的手段保留下来，并作为信息传递开去。
1、拼音：[jì lù]。
2、出处：《魏书·卷一·序纪》：“世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。”
3、引证释义：汉·王符《潜夫论·五德志》：“迪斯用来，颇可纪录，虽一精思，议而复误，故撰古训。”清·管桦 《怕水的人》：“趁着夜深人静，我在灯下把它记载下来，便是这个纪录。”
4、近义词：记载、纪录、记实、笔记。
5、反义词：删除。
6、释义：指把别人的话或者发生的事情记下来。
纪录的造句
1、尽管国家媒体制作的官方纪录片为周颂扬了他的事迹，但他的实际地位却是岌岌可危。
2、看了描写非洲民生的纪录片，看到了一片哀鸿遍野，这就是现在地球上真正最贫穷的第三世界吧。
3、这部纪录片把当时的情景历历在目地重现在大家的面前，终使事实真相大白于世。
4、实际上，这部纪录片的支持者，也就是上述那位外交官言之凿凿的指出，日本战后坚持走和平之路成为了一个好邻居，他的崛起是我们值得学习的。
5、弗格森在他的纪录片中指出，银行家、学者和政客们朋比为奸，共同导致了危机，并在危机爆发后继续袒护银行家，直至今日。
适合朗读的大约三分钟的新闻故事征集
第29集：黄巾起义
公元183年的冬天，东汉京师洛阳异常寒冷，夜深人静时分，司徒府衙大门的灯笼在凛凛朔风中剧烈摇曳，几个鬼魅般的黑影忽然出现在高墙下，迅速涂抹勾画一番，又倏然消失在沉沉夜色中。黎明时分，巡逻的卫士惊悚万分，京城各大衙门的外墙上，竟然不约而同的出现两个醒目的白色大字—甲子，随着一场遍及洛阳城的大搜捕，东汉末年席卷全国的农民起义即将爆发。
小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑，丈人何在西击胡，吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡，洗衣机和里买吗，这是东汉晚期流传的一首歌谣。小麦还在生长，大麦已经成熟，在田间收割的只有妇孺，男人们都在西北边地服兵役，基层官吏自备车马一路向西，百姓苦不堪言、控诉无门，只能含泪吞声，私下议论。歌谣中提到的胡，是指居住在西北边疆的羌人，国家有边患，男儿服役从戎、保家卫国本来是寻常之事，但是东汉后期的西北兵役为什么会让百姓如此痛入骨髓而怨声载道呢。
公元一世纪后期，东汉军队击败了强大的匈奴人，在漠北燕然山刻石记功，彰显大汉王朝的威名。但在与西北羌人部落的角逐中，却没有取得毕其功于一役的战绩，在东汉中期直到东汉灭亡，战争反反复复始终不断，旷日持久的对羌战争成为东汉王朝始终无法甩掉的沉重包袱，也给黎民百姓带来无限痛苦，男子出生入死、奔命边关，妇孺劳作田间，还得负担巨额军费和多如牛毛的杂税。战争之外，东汉后期的土地兼并问题愈演愈烈，富者田连阡陌贫者无立锥之地，加上连年灾荒瘟疫，百姓困苦不堪，很多人为了活命不得不携幼扶老，背井离乡，四处流浪乞食，成为流民。
臧知非：东汉后期土地兼并严重，大多数农民丧失土地，要么做地主的依附民，要么做奴隶，要么迁徙逃亡离乡背井，四处流浪，所以流民问题日益严重，东汉覆亡的最根本的原因。
流民，如同滚动的地雷，流动到那里，哪里就会有发生爆炸的危险，小农社会的管理之道，是千方百计反把农民附着在土地上，农民一旦成为流民，变摆脱了国家管理，很容易成为社会秩序和国家安全的威胁力量，中国历史上曾多次发生流民造反的事例。西汉末的赤眉军就是由流民演变而来，东汉后期的流民问题比之西汉有过之而无不及，更为可怕的是这一时期的流民，已经不再单纯是逐寻口粮的盲流，一种宗教信仰正在悄然改变着流民的属性。
赵凯：流民所到之处就会对当地的社会秩序构成冲击，到人多了以后，他可能会去攻打官府，力量更强大的时候，可能就会和政府展开，像大农民起义的对决性的一些战争之类的东西。位于今河北广宗县县城西北的大柏社村，至今仍有一个方圆约一亩地的大坑，坑的西边有座庙，这就是东汉末年百姓接受法师符水治病之处—圣水坑与灵仙庙，如今在灵仙庙，仅有少数老年妇女还依照旧习前来祭拜。而在东汉末年，一场瘟疫席卷中原，百姓饥寒交加，死亡无数，深受瘟疫之苦的百姓从四方聚拢到这里，接受法师的诊治，法师自称是太平道的大贤良师，病人只需跪拜忏悔，服下法师亲手制作的符水即可病除，穷人分文不取，富者交钱多少全凭自愿，不少气息奄奄的病人竟然转危为安，消息一传十，十传百，越来越多的百姓知道了妙手回春的大贤良师，百姓争相前往接受法师治疗。
赵凯：东汉后期天灾人祸、瘟疫也比较多，有一些懂得医术和巫术的人，他们用自己的方法来给百姓来治病，特别在病人中间有建立起的威信，来投靠他们的人越来越多，这其中一部分，后来就发展成为像张角那样的宗教首领。
张角冀州巨鹿人，太平道的首领，东汉末年，张角自称大贤良师以传道和治病为名，在农民中宣扬教义，进行秘密活动，十余年间，徒众达十万人之多。东汉末年瘟疫横行，社会腐败，张角在民间传统医术的基础上加以符水符咒为人治病，赢取百姓的信任，深受瘟疫之苦的百姓在绝望之际，对张角符水治病的方式深信不疑，张角亲手制作的符水已无法供应庞大的流民群体，只能命众徒修建庙宇，自称求来灵仙。并告诉百姓，灵仙在庙旁的水坑里放入了灵药，喝下圣水坑里的水就能治病消灾。东汉朝廷万万没有想到，正是这碗飘着黑色纸烬的符水，给东汉王朝带来了灭顶之灾。
太平道用符水疗疾，给老百姓治病，正好是当时广大生活在死亡线上的老百姓生活上的一种需要，正好符合和满足了当时生活在死亡线上的东汉中后期的广大人民。
在浮水治病的同时，一本神秘的经书更进一步地让百姓对大贤良师的无所不能深信不疑，《太平经》现收录于《正统道藏》第119卷，是早期道教的主要经典之一，又名《太平青领书》，《太平经》以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财济穷、自食其力、达天下太平为主旨，但多为巫觋杂语。汉灵帝时期，张角得到民间流传的《太平经》，在《太平经》的基础上提出了致太平的理想，《太平经》曾两次被献给汉朝皇帝，但第一次献书人被处死，第二次被束之高阁，张角得到这本书后如获至宝，并以此为教义创立了太平道。
杨英：张角的《太平经》里面有些什么呢，就是有好多的方术，还有就是宣扬起义，宣扬通过自己的努力致太平，这样一种反对贫富不均，反对剥削和压迫，张角呢，他是大量的利用了先前流行谶纬和术数方术这些东西，再加上对于那个美好的世界的一个构想，然后他认为现在的东汉政府不是一个非常美好的，而是末世，然后应该大家起来把它推翻。
这里是位于河北写的广宗县，《太平道乐》在这里已传承了1800多年，现在作为古老的表演曲目，人们更注重它的艺术表达。而它却是东汉末年黄巾起义的舆论发动方式，东汉末年，为了宣传统治阶级的不劳而食、预言社会即将发生大变动的思想，从而煽动起社会上的民愤。张角将《太平经》编为经文，让信徒咏诵，为了使咏诵太平经时整齐划一，富有韵律，增加了管、箫、笙等乐器伴奏，逐渐演变成太平道乐。张角在此掩护下，以打醮聚众，击黄金鼓助威，向百姓大力宣传《太平经》中，关于反对剥削主张平等互爱的观点，派出八名弟子到四面八方去宣传教义，发展徒众，所谓以善道教化天下。
大贤良师告诉人们，只要加入太平道，就会进入彼岸的那个世界，那个世界里人人无贵贱，皆天之所生，食辄令有余，新陈相因。对于已经习惯了了官吏盘剥、世态炎凉的东汉百姓来说，大陆泽畔的这个世界俨然是真正平等和谐的世界，在冥冥暗夜中，张角口中的太平世界成了他们最后的希望和光明。
卜宪群：《太平经》一书给东汉后期的广大人民群众提供了一副理想的蓝图，这个理想两方面，一方面在物质财富上能够得到平均，那么在精神方面上，太平青领书给他们描绘了一个非常美好的平等的社会。
这里是河南省鹿邑县太清宫镇，道家始祖老子的故里，老子李耳春秋时期的大思想家，道家学派创始人，主张清静无为，公元前二世纪前半叶，西汉前期的皇帝们采纳他的学说与民休息，缔造出中国历史上第一段盛世局面—文景之治。汉武帝绌抑黄老、崇尚儒学之后，儒学上升为国家的主流思想，老子和他的政治主张便回落民间信仰，不再被官方重视。然而，有谁能想到，三百多年后，掺杂了儒家、阴阳家知识的道家思想，悄然发展为民间最主要的精神信仰，甚至连当朝皇帝也对老子顶礼膜拜。
公元165年至公元166年，汉桓帝曾两次派大臣前往河南祭拜老子，并将老子灵位请回宫中祭拜，老子是清心寡欲的代表，汉桓帝则是中国历史上最为荒*无道的皇帝之一。他祭祀老子是希望像道家学说宣扬的那样给自己留个龙种，汉桓帝御宇多年却一直没有子嗣，这成为困扰他多年的一块心病。但是，更重要的是在他统治时期民不聊生、边境多事，小规模的农民暴动此起彼伏。而这些农民暴动往往是打着老子的名义起事的，因此，汉桓帝再三祭拜老子，表示自己信仰老子思想，希望借此能够控制道教信仰，维护皇帝的威望，当然他也希望他的臣民能像老子说的那样清静无为，好让他安心享受人间富贵。皇帝一而再再而三的祭祀老子，实际上是承认道家思想的合法性，对道教信仰在民间的迅速传播起了推波助澜的作用，老子和道教最终没能给汉桓帝创造出一个龙种，但是，汉桓帝祭拜老子的姿态，为道教的迅速传播开了绿灯。
臧知非：之所以能够利用宗教手段、道团组织组织农民，第一个前提条件就是当时农民无以维生，处于漂浮不定的状态，在宗教徒道团中间得到了一定的生活支持。从这点说张氏、如张角、张宝等张氏兄弟，张道陵、也就是说的张天师，他们的政治自觉、组织手段、理论指导，在陈胜、吴广下面经历了这个400年的经验总结，他们已经站在另一个历史层面上，运用所谓的现在意义上的迷信，组织民众实现其政治目的。
张角的太平道并不是当时唯一的民间宗教，位于巴山北麓的午子山，壑幽林密、溪水潺潺，相传东汉人张修曾在这里创立了五斗米道，百姓交五斗米可以加入组织，五斗米道由此得名，张修在徒众中建立起严格的管理组织，俨然成为一个与地方政府分庭抗礼的独立王国。儒家思想曾经是大汉王朝的主流意识形态，如今这个主流意识形态受到了致命的冲击，一个思想混乱的王朝必将陷入全方位的混乱。到汉灵帝时期，太平道势力遍及青、徐、幽、冀、荆、杨、兖、豫八州之地，组织的信徒多达数十万人，就连皇帝身边的宦官、卫士、朝廷大臣竟然也有不少人加入了太平道，太平道、五斗米道即将把大汉王朝逼入万劫不复的境地。
赵凯：当时朝廷的已经得到这个信息，有人在宣传太平道，朝廷并不以为然，为什么呢，觉得像张角的太平道，在地方上面它可以安抚百姓，这个正好的地方官方政府做不到的，当这个太平道的势力进一步发展到非常大，有可能对这个王朝的命运构成冲击的时候，这个时候有些有识之士，像杨赐、刘陶这样的人注意到了，他会向朝廷报告，虽然现在还没有发生变乱，但有这种可能，一旦发生变乱，这个局势就非常难以掌控了。
杨赐，字伯献，弘农郡华阴县人氏，弘农杨氏是东汉后期最负盛名的一个显宦世家，杨赐的祖父杨震、父亲杨秉都担任过帝国的三公，祖孙三代都已正直敢谏著称。太平道势力的迅猛发展并非秘密，但是地方州郡官员玩忽职守、掩耳盗铃，他们因害怕多事而丢掉乌纱帽，因此不愿意向朝廷正式报告。杨赐已经预见到太平道对帝国秩序的潜在危险，在这封急奏中，他提醒朝廷重视太平道的危险之处，也提出了解决方案：简别流人，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而的定。杨赐的判断相当精准，皮之不存毛将焉附，如果没有庞大的流民群体，张角和他的太平道就成不了什么气候，他提出的解决方案，也称得上是釜底抽薪的上乘之策，先解散流民，再处置张角等太平道领袖。遗憾的是在此时的汉灵帝正在宫中与妃子们游乐，而大臣们大多抱着多一事不如少一事的态度，甚至有的大臣、宦官也加入了太平道，杨赐的奏章没能引起朝廷上下的重视，奏章进入灵帝视野已经是帝国受到重创之后的事情了。杨赐的奏章没有引起朝廷的重视，却引起了太平道方面的警觉，张角和他的弟弟张梁、张宝明显加快了行动部署，他们按照军事化组织模式，把全国各地太平道徒众分为36方，大方一万多人，小方六7000人，每方设立一名首领号令部众，张角自称天公将军，弟弟张宝称地公将军，张梁称人公将军。
赵凯：当时这种管理体制，如果地方有了问题就会有问责机制，如果有地方官你不能很好的处理，那么上面会问责，那么在这种情况下，基层的官员他为了防止被问责，要保他的乌纱帽，他宁愿不把这消息向上面报告，其实这些信息到达朝廷、到达皇帝这边是比较晚的。
公元183年，是气候变化相当异常的一年，夏天大旱，庄稼大面积枯死，冬天极寒，北方地区井水结冰厚达尺余，按照当时流行的谶纬，这是国家即将出现变乱的征兆。苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉，这首低沉激昂、寓意深刻的民谣，很快在民间传播开来，与此同时京城洛阳及地方官府的墙壁上不断出现白土书写的甲子字样。马元义，太平道大方的首领，张角最得力的助手之一，此时他正组织荆州、扬州等长江一带太平道徒众向邺城集结，随后又潜入京师，部署洛阳当地的徒众，准备里应外合，一举成事，起事日期定在光和七年（公元184）三月初五，这一天正是农历甲子年的甲子日。就在太平道的暴动部署紧锣密鼓地进行着的时候，突然发生了一件令张角意想不到的事情。
公元184年正月，马元义的弟子唐周临事变节，向官府报告了太平道暴动的计划，东汉朝廷大为震惊，随即宣布京师戒严，关闭洛阳城门，在城内大肆收捕，1000多名太平道徒众被捕杀，马元义被车裂处死，顽劣昏聩的汉灵帝终于意识到了问题的严重性，他下令火速缉拿张角等太平道首领，事起仓促，太平道暴动被迫提前，张角派遣快马信使，星夜驰告各方，立即起事，中国历史上著名的黄黄巾大起义就此爆发，从黄河北岸到江淮两岸，从东海之滨到河西走廊，到处都是裹着**头巾的起义军，他们焚烧官衙，捕杀官吏，释放罪囚，承平已久的汉家天下在战火和呐喊中沸腾起来。一位名叫应劭的官员如实的记录了当时的场景，八州并发，烟炎降天，牧守枭裂，流血成川。
王健：黄巾大起义在中国整个封建时代都是非常值得关注的，他应该是在中国历史上第一次农民战争和宗教结合起来的，所以宗教就强化农民战争动员的能力，包括他这种思想的号召力，也带来了中国历史上第一次，在宗教思想支持下最大规模的农民战争。
蓟州告急、颍川告急、南阳告急，一批又一批的奔命驿马疾驰在通往洛阳的官道上，大敌当前，汉灵帝紧急召开御前会议，商讨对策，国舅何进被任命为大将军，统帅所有的京畿卫戍部队，在京师洛阳的周围设置函谷、太谷、广成、伊阙、轘辕、旋门、孟津，小平津八个关隘，防止黄巾势力进入，同时任命卢植为北中郎将，负责讨伐京师北面的黄巾军，任命皇甫嵩为左中郎将，朱儁为右中郎将，负责讨伐京师南边的黄巾军。朝廷还下诏，鼓励地方官府、豪强地主招募武勇，协助官军平乱，东汉政府的官军虽然数量不到十万人，但是都属于精锐部队，训练有素，黄埔嵩、朱儁、卢植等又是久经沙场的名将，再加上地方豪强大族的支持，战斗力并不弱。张角的黄巾徒众数量庞大，动辄数十万人，但是里面有很多老人、儿童、妇女，战斗力并不强，而且由于仓促起事，没能完成集结部署，兵力分散，容易被各个击破。就在战事最为紧张的时候，太平道领袖张角病故，黄巾军士气受到重挫，人公将军张梁成为统帅。十月，南线官军在皇甫嵩的统领下加入到北方战场，黄巾军陷入颓势，十月底，黄巾军与官军在广宗展开决战，张梁的三万黄巾军将士战死，另有五万人在城破之后，投入滔滔清河，河水为之断流。十一月，地公将军张宝在下曲阳战败，徒众十余万被杀。
位于河北省邢台市区35公里外的凌霄山，突兀森郁，人迹罕至，就连当地人都很少知道，早在1800年前，这是曾是给东汉王朝留下千疮百孔的黄巾军寨遗址，保存完好的八角玲珑井，惩治叛徒的水牢，残破的石碑，如今依然能在这深山之处找到当时起义军叱咤风云的痕迹。而就在不远的山下，由黄巾起义演变而来的地方表演，也仅仅只在逢年过节时被民间艺人搬上舞台。抬黄杠、太平鼓、太平道乐，一个时代的声音被后人演绎如此生动，苍天已死黄天当立，这一切都化作了这嘹亮的鼓声。从古至今，老百姓对幸福生活的向往，曾经惊天动地，曾经呼风唤雨，也都化作了悲亢的音乐和在民间广为流传的故事。
卜宪群：民本思想是我国先秦时期就形成的一个非常重要的思想，政策、政治要顺民心而不能逆民心，东汉后期的一系列的问题，积累到后期形成了黄巾大起义，应当说是政府在解决民生问题上严重不足，那么政府没有能够很好地解决民不聊生，那么这样就会为社会的异同势力、其它的组织所利用，我想这也是东汉后期的历史留给我们留下了一个历史的经验和教训。
这里是湖南省长沙市东牌楼，2004年曾在这里出土的一批汉代公文简牍，简牍详细记载黄巾起义所引发的社会动荡，暴乱不但导致社会秩序脱序，也给东汉帝国带来了严重的经济危机。
黄朴华：这批简牍一共发现了400多枚，汉灵帝时期的四个年号，这批简牍上都有，都出现了，刚才看的这枚简牍是一件官府的文书，上面记载就是在湖南南部或者是湖南地区这一块，战事频发，国库空虚，也像简牍上所说的仓空无米，库无钱布，尝粮食没有了，库里的钱和布也空虚了，当地的地方政权应该是已经不稳固了，不稳固了就有可能就会出现一些买卖、买官。
长沙郡临湘县的县令向上司汇报说，本地连连遭遇战事，仓空无米，库无钱布，地方府库空虚，中央同样如此，为了镇压黄巾起义，汉灵帝忍痛割爱，把积攒多年的私房钱和马匹都捐了出来，可是，战事刚刚停息，他就迫不及待地让宦官们四处搜刮，为了填补国库空虚，汉灵帝大肆卖官鬻爵，最初只是卖一些无关紧要的低级官职，后来干脆把三公九卿这样的高级官位也摆上了柜台，读书人要想要进入官场，地方官想要升迁，也得先上缴一大笔钱。
卜宪群：汉灵的时候有一个司徒，相当于丞相，这个人叫崔烈，崔烈的司徒位置就是从汉灵帝那里买来的，崔烈回家以后，问他的儿子叫崔均，他说我用钱买到了这个官，社会上对我是什么评价，这个崔烈的儿子崔钧这个人还比较正直，他说：大家对你评价很不好，说你的身上有铜臭，我们讲的铜臭这个词就是从这儿来，为什么东汉后期社会矛盾那么激烈，除了广大的一般的农民、普通百姓与政府的矛盾之外，那么其他知识分子和政府之间的矛盾也是很对立的，政府腐败，卖官鬻爵，切断了当时士人的晋升仕途的一个途径，你有钱就可以，有钱什么都可以做到，什么都可以买得到，那么大家还要谁为国企做贡献呢、为国杀敌立功呢。
其实比普通官员更应该受到严厉处罚的，应该是宦官，黄巾起义爆发后以十常侍为首的宦官们更加嚣张，侍中向栩、张钧向皇帝进言，称黄巾之乱完全是由宦官引起的，只要把宦官首领们的头颅砍下，挂在南郊兵祸自然平息。灵帝把张钧等人的密奏传给宦官看，结果丢掉脑袋的不是宦官，而是两位侍中。皇甫嵩、卢植在平定黄巾起义的过程中立下赫赫战功，却无法逃脱宦官们的暗算，卢植只因不肯向监军宦官行贿，结果被收入囚车押回洛阳，差点丢了性命。同样是平定黄巾之乱功臣的车骑大将军黄埔嵩因拒绝向宦官行贿，灵帝在听信宦官谗言之后，收走了皇甫嵩的车骑将军官印。宦官依附于皇帝，却最终绑架了皇权，如果一定要打死食盘上的老鼠，那么打碎盘子也许就真的在所难免了。
赵凯：那么在镇压黄巾起义的过程中，东汉王朝的统治阶级好像是取得短暂的统一，他们结合在了一起，把过去的分割放在一边，然后一起来镇压黄巾起义，解决燃眉之急，但实际上在这个战争过程中和战争以后，宦官和官僚集团的矛盾依然没有得到解决，那么像皇甫嵩、卢植这样一些在镇压黄巾起义过程中立下赫赫战功的人，依然没有摆脱宦官的恐吓和破害，那么在过去需要忍耐，那么到现在就未必是那样了。
官员与宦官之争不断激化的朝廷的内部矛盾，导致了国家政治动乱，朝野不振，贤人志士遭到迫害，从而人人自危，天下大乱，黄巾起义主力被剿灭后，余部又继续斗争了20多年，在它的影响下，各地不断发生小规模的农民起义，为了有效进剿黄巾余部，汉灵帝将军政权下放给了地方，官员拥兵自重的局面，加之一些地方豪强在黄巾起义中纷纷起兵，配合官军镇压起义，在镇压黄巾起义的过程中，地方上逐渐形成的无数大小军阀，地方势力最终摆脱了东汉政府的控制，形成了各霸一方的局面。这一些时期，除了袁绍、董卓这样的军阀和贵族，曹操、孙坚、刘备，这些无名小卒也逐渐通过黄巾之乱走上了政治舞台。
赵凯：黄巾起义它特别像大地震，它主体虽然被扑灭了，但是它的小规模的力量仍然存在，持续情况从后面记载来看，规模并不小，比如说曹操后来收编的青州兵，还有袁绍在河北也收编的一部分，张飞燕的黑山军也是力量比较庞大的，他们有时候也是打着黄巾起义旗号的。
曹操等人相比董卓、袁绍这些豪强，黄巾之乱后并没有真正形成自己的势力，但是历史却给了曹操第二次机会，公元188年，青州、徐州一带的黄巾余部再次起事，他们在青州集结，人数多达百万，兖州刺史刘岱被杀，曹操接替了兖州牧的职位，对正处于补给困难的黄巾军，曹操一面交战，一面谈判，经过几个月的酝酿，这支30余万的黄巾军，另加随军男女老幼眷属100余万人，最终接受了曹操的收编。曹操从中选拔精锐十余万号青州兵，家眷及其携带的农具作为基本劳动力和生产资料，由曹操设置屯田，组织生产，为军队作战提供后方供应基地，由此，青州兵成为了曹操独立拥有的一支重要军事力量，这支由黄巾军所组成的青州兵，最终成为曹军势力并发展壮大的基础。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，这是一个金戈铁马的时代，一段斗智斗勇的大戏正浩浩荡荡的拉开序幕。
赵凯：黄金起义虽然没有把东汉王朝给推翻了，但它对东汉王朝老大帝国的打击是非常非常大的，那么后来东汉的灭亡，三国这种情况出现，都和黄巾起义有直接或者的关系。
黄巾起义之后，这一个经历了400余年的汉王朝彻底滑入了乱世的泥沼之中，朝政日乱，海内困虚，面对这样一个气数已尽的大汉王国，一批批乱世枭雄横刀立马，闯入了了历史舞台，220年，这个曾在世界古代史上创造了无数辉煌的东方第一大帝国—大汉王朝，随着它的最后一位国君汉献帝被迫走下了至高无上的皇权，大汉王朝最终走到了尽头。
有哪些值得私藏的超好看综艺节目推荐？
谈电视新闻的故事化
2005-5-30 16:23:51
电视新闻的故事化，是采用故事化手法来反映新闻事件。它不仅仅关注事件的结果，而且更重视新闻事件的过程，注意展现新闻中的细节与情节。它不排除采用一定的艺术手段，挖掘人物的内心情感，刻画人物的个性，捕捉生动传神的生活细节，提炼电视新闻报道的主题思想，从而拓展新闻的空间，提高新闻的可感性与可看性，提高新闻的感染力。
新闻可信度的基础是新闻的真实性、客观性，而真实性、客观性表现在一定程度上则依靠电视创作手法的纪实性。
纪实，从狭义上来说，就是客观事实的微观记录，具体事实真相的记录。而故事化的电视新闻，正是截取了生活流中的某一段流程，捕捉真实的生活，展现生活的原汁原味，也就是将生活原貌中有意义的精彩部分摄录、剪辑下来。这种纪实性的电视创作手法已在电视纪录片的创作中，广为运用。但不同于文艺作品典型化的创作方法气它的形象塑造是通过逼近生活的手法再现了生活的画面与实况声音来展现的。
由于历史原因，我国电视界至今仍沿用着电视发展原始阶段的制作模式，即“画面+解说”的报道形式。随着电视设备的更新，电视摄制的同期录声成为现实，不仅能获取拍摄对象的形象，而且能够声画同步，把与时空一致的鲜活的世界生动地摄录下来，从而具有了快捷、方便的纪实功能。《今晚直播》曾经报道了六个子女不养老人的报道，记者亲临现场，用摄像机录下了老人住的房子及生活状况，通过镜头观众可以看到小小的毛草房，千疮百孔，在房子里面透过斗大的窟窿，可以看见天上的太阳，房子里没有落脚之处老人只能睡在房子外面。这条新闻播出后，记者把老人和六个子女同时请到演播室，主持人用谈话聊天的形式与六个子女交谈为何不赡养老人，演播室里六个子女的狡辩、喊叫、气愤地走出演播室都被摄像机录下来，并在第二天播出。此节目播出后，引起了观众的强烈反响，热线电话一直响到半夜。这真实的镜头，充分发挥了电视的纪实功能，客观地反映了新闻事实。这条新闻从整体上来说讲述的是一个完整的新闻故事，在微观上又穿插了许多新闻事件的情节细节，有血有肉，给人以真实可信的感觉。
故事化的电视新闻大多讲述的是新近发生在老百姓身边的新闻事实，具有强烈的平民意识，让受众感到其场景、其经历是他们熟悉而真实的。这种电视新闻的种种信息能自然地流向受众，并有效地被接受，实际上是“新闻故事化”形式在尝试将人际传播中的一些优势应用于大众传播。
电视新闻故事化力求记录正在或新近发生的新闻事实和老百姓发自内心、不加修饰的大白话以及与之相一致的人物行为，提示新闻事实的本质。这就让观众在情感上自然而然地产生一种亲近感，从而容易对新闻事实的报道形成认同感。因此，与某些硬梆梆的宣传报道相比，故事化的电视新闻可以达到更好的传播效果。
《今晚直播》曾播过这么一条新闻，其镜头的展示和冲击力至今难以忘记。记者采访肇事者司机时，这种记录有时真实得让人难以面对，记者将话筒伸向采访对象被对方所拒绝，甚至于粗暴地将话筒推开并恶语相向。
这些可能让记者在私下觉得尴尬万分的镜头通过电视屏幕播出去，那将会让被采访者万分尴尬。谁也不会觉得是记者无能，相反，这些画面(即镜头)讲给观众的是一个交通违章的故事。
新闻故事化最精典的是2003年5月10日，中央电视台《面对面》节目主持人王志采访广州第一人民医院护士长张积慧，即《一个护士长的日记》，故事化的情节已达到了极致。
这种富有人情味的故事化的谈话类新闻节目，使观众在心理上更容易接受，更乐意接受，同时也更容易被打动，带给观众以强烈的震撼。这也是我们电视新闻工作者所希望达到的新闻宣传效果。
故事化的电视自然离不开人。新闻故事化要求记者自觉地把镜头对准新闻事件中的人，并将所见、所闻、所想、所悟迅速、准确、生动地告诉广大受众，除了让人们及时知晓社会上正在或新近发生的新闻事实，更要使受众从故事化的讲述中领悟到某种启迪、某种情感的震撼与警示性的感悟，从而使新闻具有人格化的意义和难能可贵的人文色彩，客观上也丰富了新闻报道的内涵。
这个世界教育最强国，延用的竟然是孔子两千年前哲学
以下是一些值得私藏的超好看综艺节目推荐：
1.《奔跑吧兄弟》：这是一档跑男团队合作的户外竞技真人秀节目，成员之间的默契和搞笑互动让人捧腹大笑。
2.《偶像练习生》：这是一档选拔男子偶像团体成员的真人秀节目，通过训练和比赛展现参赛者的才艺和努力，让人跟随他们的成长和奋斗。
3.《极限挑战》：这是一档由黄渤、孙红雷等明星组成的团队挑战各种极限任务的真人秀节目，充满了搞笑和刺激的元素。
4.《中国好声音》：这是一档选秀节目，通过比赛展现参赛者的歌唱实力和音乐才华，同时也有导师们的点评和互动。
5.《向往的生活》：这是一档明星在农村生活的真人秀节目，通过展现他们的生活和互动，让观众感受到纯朴和温暖。
6.《明日之子》：这是一档选秀节目，以培养新生代音乐人为目标，通过比赛展现参赛者的音乐才华和个人魅力。
7.《中国有嘻哈》：这是一档以嘻哈音乐为主题的真人秀节目，通过比赛展现参赛者的音乐才华和创作能力。
以上节目都有独特的内容和娱乐性，可以让观众在欢笑和感动中度过愉快的时光。
在我身边，很多妈妈一谈及孩子的教育话题，立刻进入亢奋的高潮状态。
最能刺激妈妈们的，就是“别人家孩子”五个大字：别人家孩子的英语单词量、别人家孩子会几种乐器、别人家孩子屁香不香……
晚上回到家，再看到自己娃磨磨蹭蹭要动笔，观察一阵却发现孩子除了脑子不动，哪都动……耐着性子默念“我生的”，一走近却发现孩子全身都动，就是作业还没动……
火山喷发的一刻终于到了。
越到夜深人静的时候，越能从窗外传来妈妈们的尖叫声，音调从理直气壮向歇斯底里转化。
我们做一种假设：孩子能不能再“渣”一些？
假如孩子白天躺在教室地上、没一样拿得出手的才艺展示、上到三四年级都没参加过考试……赶上这样的孩子，你会不会分分钟犯心梗？
最近，星猫园长在一部名叫《他乡的童年》纪录片中，发现芬兰的孩子几乎每天都是这种“熊”样。可是，丝毫不影响孩子们成绩好、创意强……
要知道，芬兰是世界公认的“教育最强国”，连教育强国都能“包容”孩子，那我们是不是要反思平时和孩子的相处模式了？
躺着上课，可以
穿奇装异服，没问题
在芬兰首都的一所小学，上课时间到了，学校没有响铃，替代刺耳铃声的是开课音乐。
老师随意播放各种音乐当作开课音乐，可以是古典乐，可以是民歌，可以是饶舌，还可以是自己演奏或唱的。
三年级的课堂上，老师准备的课题是《时间、年龄和我》。
孩子们在课堂上非常“随意”，可以吃东西，也可以脱鞋，还有个女孩穿着小魔女的奇装异服……
有个孩子干脆倒过来，挂在书桌上，即便如此，没人会把注意力转移到他的身上。
因为大家的脑子会跟着老师转动，孩子人手一个iPad也会在课堂上发挥作用。
老师会让每个孩子用iPad录自己的声音，或者拍一张自己的照片来确认“当下的年龄和自己”……所有这一切，孩子们都是配合老师的课堂主题进行的，所以不会挨批评。
“从你的手腕开始，从下巴往上量，一直到你中指指间的距离，就是你脸的长度。”
“手从眼睛慢慢往后摸，就能摸到自己的耳朵，所以耳朵要画在和眼睛一样高的位置。”
“什么脸型的动物最适合在芬兰漫长的冬季生活？是不是脸庞狭长的散热面积小更好呢？”
老师通过这些方式的引导或提问，帮助孩子自我认知，并且从现实生活中学到知识，然后再将知识应用到现实生活中去。
芬兰的孩子在课堂上看似随意，但是这个主题的课程被延续课外时，便没有人把孩子们和“没规矩”联系起来。
因为要让孩子理解“年龄”和“时间”的抽象概念，老师带领孩子们来到一家老年服务中心参加活动。
进门前，老师叮嘱孩子不要“吵到老人”，并且在进门前提醒孩子们要注意什么礼仪？孩子们好像突然想起什么，立刻把自己头上的帽子摘掉了。
这种“脱帽礼”即使在寒冬也是不能被忽略掉的。
不设考试
为了避免任何形式竞争
在这部片子当中，芬兰小学没有考试，因为学校要避免孩子任何形式的竞争。
老师说：
“我们唯一评估的，不是孩子在学科中学了多少知识，而是他们如何学习？
如何与人搭档？如何以小组为单位学习？
以及在面对任务时的责任感，这在全芬兰都非常重要，我们管它叫积极教育。”
积极教育的理念是，哪怕某个孩子不擅长数学或科学，也不擅长艺术，但孩子依然能发现自己在某个方面所拥有的能力：
可能是为人公正，可能是有创造力，或者擅长团队合作，或是善良、有毅力、有好奇心、同情心、有爱心……
是不是很羡慕芬兰的学生？
其实，在那里，不光学生不考试，老师也是不需要竞争的，但这并不意味着随便一个人就可以从事教育相关的职业。
在芬兰取得教师资格是非常难的事，所以很多期待当教师的人一直在学习，并努力取得相应学位。
芬兰人对考试竞争有自己的理解，这种想法源自中国传统的“推己及人”观念：
芬兰的小学老师拉妮说：
“如果我不去竞争，反而可以学到更多。
如果我总是跟别人比，即便我很努力，我还是第二名，那我会怎么想？
我成为老师之后，仍然坚持学习，但我不需要竞争，我学习的东西以后可以教给孩子们，我需要提升自我。”
走在芬兰的街道，你甚至看不到奢侈品店， 社会 讲究公平，所以财富不是一个需要比较的主要指标，大家可能更会在意的是人的品位和教养。
上世纪70年代，芬兰有过一次重要的教育改革：所有的私立学校、所有的小学都纳入政府管理范围，国家出钱，让每个人都上得起学。
他们的逻辑是：把钱都投到人身上，让人变成人才，让人才去赚钱。
没有考试的压力，孩子的课堂可以随处发生。这一天，老师把孩子们带进了森林。
冬天，室外的温度很低，但是在老师看来，只要有太阳出来，天气就“很暖和”。
孩子们进入森林，第一个任务是要寻找森林里和老师发的色卡上颜色相配的实物。在我们的刻板印象中，森林无非是绿色和大地色。
但是孩子们进入森林，发现即便在一棵大树上，它的树根、树皮，以及果实、针叶都可以匹配到色卡上的好几种颜色……这样的活动从现实中参与，让孩子亲自观察并得到结论：森林原来是有很多颜色的。
下一个任务是找气味，然后用自己的语言形容出来。孩子们没有冠冕堂皇或高大上的华丽辞藻，有什么感受会用最直接的语言表述出来。
有的孩子在森林里闻到“苹果味”的树皮，有的孩子用“湿树”来形容树根的味道；还有的孩子说刺柏的味道很“浓”。
在森林里，老师并不要求孩子说出植物的准确名称，但是要用最直观的“形容词”，比如“可爱的东西”“觉得恶心的”……能说出这些，老师就很满意了。
森林课堂的目的不仅仅是让孩子调动五官感受，老师更期待孩子们学会如何在野外生存，对森林有所了解，让孩子认识自己和自然的关系，从而学会爱惜自然、保护自然。
芬兰孩子的创造力从何而来？
中国孔子的哲学
孩子们在这节兴趣班上要解决的是“假设一架飞机在遥远的海岛坠毁了，部分机舱还在，请你为幸存者设计一个建筑”。
孩子们用课堂上准备的物料开始设计：有的孩子用一块白色破布撑起一块帐篷，这样幸存者可以躲在下面不至于太热；还有的孩子在帐篷旁立下几棵棕榈树、椰子树，保证幸存者有果实吃……
看到孩子们搭建的临时建筑，老师提到了一些物理概念，比如：支帐篷的张力、平衡感。
孩子们在自己动手时欣赏建筑的美感，同时也习得一些建筑原理。
芬兰的校园很少出现挂横幅贴标语的情况，校长说：“校园里的空墙有很多，但是你不能贴，因为建筑设计也是一种艺术。”
他们非常重视人的美感培养。芬兰有很多博物馆，有一家造型奇特的博物馆，特意在脸书上写到“欢迎孩子来这里爬”。
在他们的意识中，不是只有给孩子看的展览才叫展览，很多展览孩子们都可以参观，你随时随地看到这个东西，这样才能有自然而然的美感被培养出来。
星猫园长在感叹芬兰教育的强大时，被一个芬兰人的话感动。
他说：
“中国和芬兰有很多相似之处，孔子2000年前就说过：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’芬兰人非常相信这种观点，所以走的也是孔子的哲学。”
家长弹孩子脑门儿？约谈！
1990年，北京人张宇飞来到芬兰，和一位芬兰姑娘结婚，还生了三个孩子。女儿6岁时，有一次爸爸陪她做数学，女儿说不喜欢做，爸爸急了一点，弹了女儿脑门儿。
这件事被老师知道后，立刻报告给当地儿童保护部门，张宇飞和妻子被专门安排了4次谈话，每次约谈都有两三个小时。
在芬兰，对孩子实施任何暴力，包括语言暴力都是不允许的。
家长对待孩子要像对待成年人一样，尊重孩子从不是一句空谈。
芬兰人自己也认为，他们和美国人最大的区别，就是不会追求纯粹的平等，每天见面也不会把“我爱你”挂在嘴边。
现在有些家长太希望和孩子做朋友，初衷是好的，但是规矩和边界也要有。
毕竟，家长不是孩子最好的朋友，父母能做的就是帮助孩子在 社会 上生存。
家长需要掌握一种平衡，不应该让孩子随意打破边界。但是，父母可以和孩子讨论边界在哪，以及为什么要有这些边界。
孩子更应该明白这些边界设置的意义，不光是我告诉你怎样你就怎样，而是为什么这样做。
去年，比克西集团亚太区总裁于尔基在芬兰全国纳税排行榜上位于前列。
他白手起家，一切从零开始，几乎从出生就开始工作，所以尽管家财万贯，他对孩子们也是这个要求。
儿子不到15岁时喜欢一双耐克鞋。因为觉得非常贵，父母没有直接买，于尔基告诉儿子，他这个年纪可以出去打工了。就这样，儿子靠5个小时的送报纸完成了心愿。
对于父亲的“抠门儿”儿子并没有记恨，他反而会说：“因为是我自己赚的钱，所以我就知道很辛苦。”
平时，爸爸也会让孩子们去星巴克、麦当劳打工，在爸爸的意识里，孩子打工的经验很宝贵。
有一次，孩子回家抱怨老板不好，认为老板雇佣的人很糟糕，还没有好好地培训就让上岗了。
于尔基抓住机会问孩子：“如果你是老板会怎么做？”孩子思考了一会儿给出答案。
爸爸表扬孩子：“这样太好了，你不仅仅是在想怎么做一个汉堡，你思考的是如果这是自己的生意会怎么做。”
一番对话，让孩子的眼界提升，心胸渐宽，这也许就是亲子之间转瞬即逝的“教育机会”，只看你能不能抓住。
芬兰和我们有一些不同的地方，但是看过这个片子，你会重新审视教育方式和孩子的学习目的，学习的最终目的是为了生活。明确这个目的就不至于太过迷失。
日常中，我们还可以有一些改进的方面，比如作为家长，我们要给孩子更多的尊重，保护好孩子的好奇心，让孩子成长为他/她本来应该成为的样子。
毕竟，未来不止局限于一个模子，未来可期，还给孩子本来的样子是每个家长要做的事。
星猫说
邻居家有个上幼儿园大班的女孩儿，我每天下班到家，女孩练习弹钢琴的声音会到很晚……有点心疼她，也心疼她的家长。给孩子松松绑，也是放过自己。
有关“纪录的意思”的话题介绍，今天主编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
